Teilhard Aujourd'hui

CITATION

Laissons les pessimistes établir entre eux l'impossibilité où se trouve l'Homme de bouger et, groupés entre optimistes, demandons-nous en quel sens agir chacun pour appuyer le plus efficacement possible la synthèse du Monde en ce moment critique de l'Évolution. (Tome VII, A.E., p. 98.)

 

Albert CAMUS de l'amour

    

Solidarité, un nom pour l’Amour

Si vous voulez parvenir au bout de vous mêmes, méfiez vous surtout de tout ce qui isole,de tout ce qui rejette et de tout ce qui sépare.

Chacun, dans votre ligne, pensez et agissez agissez universel,, c’est à dire total

Et demain, peut être, avec surprise, vous découvrirez que rien ne vous oppose

Et que vous pouvez vous aimer .

( Tde C, L’activation de l’énergie,101)

Le Nous sommes définit paradoxalement un nouvel individualisme.

J’ai besoin des autres, qui ont besoin de moi et de chacun.

Chaque action collective, chaque société supposent discipline et l’individu, sans cette loi, n’est qu’un étranger ployant sous le poids d’une collectivité ennemie

Cet individualisme n’est pas jouissance, il est lutte, toujours , et joie sans égale, quelquefois, au sommet de la  fière compassion.

La résolution des conflits par l’intégration des oppositions et contradictions

Éloge du conflit. Mary Parker Follett et le conflit constructif.

Mary PARKER FOLLET, (1868-1933) sociologue américaine des années 1920 est connue pour être « L’apôtre de la troisième voie »

Aux États-Unis, Follett est aujourd’hui considérée avant tout comme une pionnière de la démocratie participative, et son livre le plus réédité est The New State. En France, son travail le plus connu est Constructive Conflict, une conférence qu’elle prononça pour la première fois en janvier 1925 devant le Bureau of Personnel Administration, à New York et qui lui vaut parfois le qualificatif d’« apôtre de la troisième voie ». Très originale pour son époque, son approche du conflit et de la négociation est aujourd’hui relativement courante. La Bostonienne a en effet parmi ses héritiers directs Robert Fisher et William Ury, auteurs de best-sellers depuis vingt ans. On trouve dans Constructive Conflict (Metcalf & Urwick 1941 : 36 et suiv.) les principales phases de la « négociation raisonnée » développée par le Harvard Negotiation

Le principe est de s’appuyer sur la diversité des avis et des points de vue des personnes et de rechercher par la négociation l’intégration de ces points de vue dans une vision commune. Seule la perception commune d’une situation peut conduire à une résolution cohérente et durable des conflits. Cette démarche est exigeante car elle doit dépasser selon sa méthode :

Ø       Le principe de domination qui impose une solution au parti le plus faible,

Ø       La logique habituelle du compromis qui ne satisfait personne et n’est pas durable.

Cette démarche, de nature constructive, me semble assez proche de celle de Teilhard. En effet, elle développe en quelque sorte une convergence à partir de la diversité. Elle s’inscrit bien dans une logique de « création » et d’innovation à partir de la complexité des situations existantes qui ne peuvent que rarement se réduire à des solutions binaires.

La méthode de Mary PARKER FOLLET semble très adaptée à notre période complexe actuelle.

Colloque : 150 ans après Darwin, 70 ans après Teilhard lire l'évolution

Le paradigme de l'évolution est devenu aujourd'hui le soubassement indiscutable de toute science, aussi bien physique, biologique, sociale, religieuse. Lors de la publication de L'origine des espèces en 1859, Charles Darwin l'appliquait à l'ensemble du vivant, plus particulièrement au règne animal, s'efforçant d'en donner les mécanismes explicatifs.

Colloque de Lyon : La pensée de Teilhard de Chardin peut-elle engendrer une conscience laïque ?

Beau succès pour l'Association lyonnaise Teilhard de Chardin et son président Jean-Pierre Frésafond que d'avoir réussi à rassembler sur ce thème, ô combien complexe et délicat, plus d'une centaine de personnes tout au long de la journée du samedi 26 septembre dans le cadre prestigieux de la Faculté de philosophie de l'Université Jean Moulin Lyon III.

Regarder l'avenir comme un territoire de progrès et non pas comme une menace

Les membres de la Société Civile vivent, dans l’exercice de leurs responsabilités professionnelles, les conséquences de la mondialisation, fécondes ou destructrices selon les lieux et les circonstances. Ils essayent d'en comprendre les origines, les effets immédiats et les jeux sur l'avenir en participant à différents cercles d'études. Ils ne se sentent pas comme des théoriciens ou des intellectuels mais plutôt comme des responsables d’une majorité discrète qui travaille beaucoup et s'exprime rarement.

Le dialogue des cultures

 

Le « choc des civilisations », expression chère aux sociologues, apparaît comme un non sens. Il y a d’innombrables cultures qui s’affrontent, alors qu’elles devraient se confronter, non seulement pour s’enrichir, de leur différence, mais aussi pour enrichir la civilisation, berceau des droits et des devoirs de l’Homme.

Emergence de conscience et «supercapitalisme»

Robert REICH, ancien ministre de Bill CLINTON, a formulé une thèse prémonitoire sur les phénomènes conduisant à la crise que nous connaissons depuis 2 ans. Son livre : « Supercapitalisme », paru en 2007, montre que la dérégulation économique a pour fondement :

Les cupides, les avides…. et les stupides

La crise financière actuelle qui n'a pas fini de menacer les équilibres économiques et sociaux de la planète, révèle plus profondément une crise spirituelle et une hiérarchie erronée des valeurs.

On peut en voir la cause immédiate dans un système financier mondial devenu fou, mû exclusivement par la cupidité de ses divers acteurs (traders, banquiers, courtiers, etc.) en recherche d'un profit immédiat, sinon instantané, le plus élevé possible; prêts pour cela à prendre les risques les plus insensés (on l'a vu avec l'affaire Kerviel), voire à falsifier les comptes (comme avec Bernard Madoff). Je ne résiste pas au plaisir de citer, s'agissant de ce comportement dément des acteurs financiers, le message du 8 décembre 2008 de Benoît XVI, préparatoire à la 42^ème Journée mondiale pour la paix :"La récente crise démontre comment l'activité financière est parfois guidée par des logiques purement auto-référencées et dépourvues de considération, à long terme, pour le bien commun. Le nivellement des opérateurs financiers mondiaux à l'échelle du très court terme, diminue la capacité de la finance de jouer son rôle de pont entre le présent et l'avenir, pour soutenir la création de nouvelles possibilités de production et de travail sur une longue période".

Pourquoi Teilhard ?

La question peut paraître saugrenue pour des teilhardiens. Mais en interrogeant un large public, on constate que la réponse n’est pas évidente. Les personnes les plus cultivées répondent, en général, que Teilhard a marqué son époque, un has been, comme disent les Anglais. Les plus jeunes ignorent totalement son nom qui ne figure dans aucun manuel scolaire, qu’il soit laïque ou religieux. Quel est le déclic qui permet aujourd’hui de découvrir en Teilhard un « passeur de sens », au-delà de tout clivage idéologique ?